信：言而不信，何以為言？

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　　如何才能使自己到處行得通？子張?jiān)@樣問(wèn)孔子?？鬃拥幕卮鹩袃牲c(diǎn)：一是言語(yǔ)的忠誠(chéng)老實(shí)，二是行為的忠厚嚴(yán)肅?！把灾倚?，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？”

　　郭店楚墓竹簡(jiǎn)中的信

　　在春秋戰(zhàn)國(guó)，信是一個(gè)使用極其頻繁的字，尤其是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不僅大量用于人名、封君名(如戰(zhàn)國(guó)四公子中的信陵君)，還作為一種吉語(yǔ)銘刻在印章之中。但春秋以降，禮崩樂(lè)壞，社會(huì)動(dòng)蕩，背信棄義、欺詐虛偽之事并不少見(jiàn)，顧炎武曾說(shuō)：“春秋時(shí)猶尊禮重信，而七國(guó)則絕不言禮與信矣?！痹谶@樣一種情況下，信的頻繁出現(xiàn)，恰恰顯示了人們內(nèi)心對(duì)于信的渴望、對(duì)于信的要求。

　　信-金文寫(xiě)法

　　信，本身與言?huà)煦^。在金文中，信的寫(xiě)法眾多，戰(zhàn)國(guó)各國(guó)文字中的信各有特點(diǎn)，并不相同。秦漢起，信的字形基本固定，從人從言。從這個(gè)字形來(lái)看，信是與人的言語(yǔ)掛鉤的?！把灾詾檠哉?，信也。言而不信，何以為言？”(《春秋穀梁傳·僖公二十二年》)所以正如《說(shuō)文解字》言：“信，誠(chéng)也?！毙诺谋玖x就是指言語(yǔ)真實(shí)、不說(shuō)謊。

　　信-小篆寫(xiě)法

　　信的真實(shí)，源于內(nèi)心，不加修飾。正如老子說(shuō)“信言不美，美言不信”，未經(jīng)修飾和加工的語(yǔ)言，好像不那么美妙動(dòng)聽(tīng)，但卻是最真實(shí)的，而那些表面華美、刻意修飾的辭藻，內(nèi)容往往不真實(shí)、不可信。

　　孔子對(duì)“信”極為重視?？v觀(guān)《論語(yǔ)》，信字出現(xiàn)的頻率頗高，共計(jì)38次。而孔子教育學(xué)生，也主要是四項(xiàng)內(nèi)容——文，行，忠，信?？鬃诱J(rèn)為弟子為學(xué)，需要重視德行，怎么做呢？就要“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁?！睏畈壬谧g注時(shí)，認(rèn)為謹(jǐn)是寡言的意思，謹(jǐn)而信就是寡言少語(yǔ)，說(shuō)話(huà)誠(chéng)實(shí)可信。

　　信-隸書(shū)寫(xiě)法

　　由言語(yǔ)的真實(shí)擴(kuò)展到為人，那就是誠(chéng)實(shí)不欺、守信用。大信不約，最講誠(chéng)信的人不必靠立約來(lái)約束。春秋時(shí)期吳國(guó)公子季札掛劍的故事，就是一個(gè)經(jīng)典的詮釋。季札雖未將諾言說(shuō)出口，卻依舊信守自己內(nèi)心的承諾，這就是信。而誠(chéng)實(shí)守信是貫穿于人生的，若說(shuō)話(huà)不真誠(chéng)，如何取得他人信任？若不守信用，如何在社會(huì)立足？若雙方之間沒(méi)有信任，人事如何運(yùn)轉(zhuǎn)推進(jìn)？

　　孔子用牛車(chē)和馬車(chē)作喻，說(shuō)明了信的重要性。牛車(chē)古稱(chēng)大車(chē)，馬車(chē)古稱(chēng)小車(chē)，其車(chē)轅前與車(chē)衡銜接處的關(guān)鍵，分別叫做輗、軏。這個(gè)地方對(duì)于車(chē)來(lái)說(shuō)非常重要，雖然有牛或者馬拉著車(chē)，又有輪子可以滾動(dòng)，還有轅、衡等等構(gòu)成一輛車(chē)，但如果沒(méi)有輗與軏，車(chē)就無(wú)法行進(jìn)。所以孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”信對(duì)于人的重要，就如同輗軏對(duì)于車(chē)的重要。

　　信-楷書(shū)寫(xiě)法

　　有言語(yǔ)的真實(shí)，才有誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)，有了誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)，才能獲得他人的信任。信，也引申為相信、信任之意，這是人與人之間相處所必不可少的。孟子說(shuō)的五倫中，有“朋友有信”，朋友之間要真誠(chéng)相待，口頭上不欺騙、行為上不欺瞞，是互相信任的一種關(guān)系。

　　信-行書(shū)寫(xiě)法

　　同時(shí)，這種信任不僅僅存在于人與人之間，對(duì)國(guó)家而言，人民的信任是一個(gè)國(guó)家安定的重要因素。治理國(guó)家要以民心為本，取信于民極為關(guān)鍵。子貢曾問(wèn)何為為政之道，孔子則說(shuō)“足食，足兵，民信之矣”，足食是要養(yǎng)民，食不足則民不能富；足兵是為了保護(hù)民眾，兵不足則民的生命和財(cái)產(chǎn)安全得不到保障。因此為政要以使民得食保其生為先，這樣人民就對(duì)政府有了信心。如果迫不得已要去除一項(xiàng)，先去兵，再要去除，則去食，為什么？民無(wú)信不立。

　　信-草書(shū)寫(xiě)法

　　在國(guó)與國(guó)交往之間，信任也是重要原則?！蹲髠鳌べ夜哪辍分姓f(shuō)：“棄信背鄰，患孰恤之，無(wú)信患作，失援必?cái)朗莿t然矣！”認(rèn)為如果丟棄信用，背棄鄰國(guó)，那么患難時(shí)恐怕就沒(méi)有國(guó)家會(huì)來(lái)周濟(jì)。

　　信，從人從言，人言為信。這是一種希望，希望人言真誠(chéng)，希望人誠(chéng)實(shí)守信，希望人與人之間信任長(zhǎng)存。這或許是在造字之初就賦予信的意義。